Trabajo parcial 1

Conciencia ética: equilibrio social

“Dar ejemplo no es la principal
manera de influir sobre los demás;
es la única manera”

Albert Einstein

Las presentes líneas de pensamiento son producto de una reflexión personal derivada del contexto teórico de Edgar Morín, erudito y filósofo contemporáneo, quien en “Los siete saberes para la educación del futuro” plantea una visión profunda sobre aquello que sólo él ha logrado develar para que la sociedad se sirva de ello y lo trascienda: La conciencia ética y la nueva educación”

El texto de Morín hace patente que el hombre moderno es consciente de que ocupa un lugar privilegiado en este microcosmos que es la Tierra, su capacidad de discernir lo distingue de todas las demás especies con quienes comparte el planeta de tal forma que su desenvolvimiento como ser social evidencia la calidad de sus acciones en el sentido ético y se extiende a todos los ámbitos de su existencia.
Hablar de ética nos remite a sus raíces etimológicas: “ethos” palabra griega que significa costumbre, se refiere entonces a la disciplina filosófica que estudia el comportamiento humano (costumbres y acciones), y si bien es cierto que ejerce una gran influencia dentro de una sociedad, también pone de manifiesto el valor interno de una persona a través de los actos resultantes de sus elecciones. Son las acciones quienes revelan la conciencia ética de un ser humano, esto a su vez se redimensiona en los grupos, instituciones, países.
De dónde surge esta conciencia ética? En primera instancia es en la familia donde ésta surge, y muy cerca las instituciones educativas comparten esta responsabilidad, ya que idealmente debe existir congruencia entre la lo que se aprende en la casa y en la escuela. La formación de los valores éticos constituye un proceso progresivo y permanente, que evoluciona a lo largo de nuestras vidas, proceso donde la educación es determinante
A este respecto Morín señala que el estilo de vida actual ha llevado a la educación a una crisis de valores, producto de la individualización inherente a la actual sociedad globalizada que suma la excesiva información al egocentrismo, etnocentrismo y el sociocentrismo, y que a su vez ha dado origen a un desequilibrio tanto general como individual, causado por la gran falta de comprensión entre todas las partes de la sociedad.
El autor también destaca que la educación que posibilitará a la sociedad para evolucionar debe trascender el cúmulo de conocimiento-información de la sociedad globalizada para aterrizar en la comprensión como modo de vida, dejando todo aquello que alimente la individualidad y que obstaculiza la comunicación y la comprensión.

De este modo cuando el ser humano aprenda a comprender estará posibilitado para apreciar las cualidades auténticas de quienes lo rodean, sin duda de este modo le será más sencillo alcanzar la empatía voluntaria y consciente hacia los demás y sus ideas.


Ética y familia
Por sus características de cercanía e intimidad el ambiente familiar es el espacio más eficiente para educar en valores, aunque según Morín estas mismas características también lo constituyen como el medio idóneo para una comunicación inadecuada y la consecuente falta de compresión.

Como ya se ha dicho, en los últimos años los fundamentos de la ética se han visto afectados por el estilo de vida moderno, donde la falta de comunicación, la creciente violencia y el desmedido enfoque en lo material originaron una ya prolongada crisis de valores que repercute sin duda en la familia. En un grupo familiar es deseable delimitar las obligaciones y derechos de sus integrantes, para instaurar un ambiente en consonancia con la creación y fortalecimiento de los valores, que nos permite identificar fortalezas y debilidades para tomar decisiones encaminadas a mejorar la comprensión entre todos los integrantes de la sociedad.

Una propuesta personal en este contexto sería maximizar el cuidado de todo lo relacionado con el lenguaje, ya es en este entorno donde se gestan los problemas de comunicación que son bien conocidos por todos. Una adecuada comunicación el mejor antídoto para contrarrestar la crisis de valores que vivimos hoy en día.


Ética laboral
El quehacer profesional ocupa gran parte de nuestra vida. En este contexto señala Silva Camarena:

(…) la ética tiene como objetivo crear respeto, pues todo valor está íntimamente ligado con idea de hacer el bien. El trabajo tiene un sentido ético, porque puede hacerse bien o mal: el sentido ético de la vida es posible porque puede vivirse bien o mal (y desde Aristóteles, en su Etica Nicomaquea, se ha visto la relación estrecha entre vivir bien, obrar bien, y ser feliz)
Juan Manuel Silva Camarena (UNAM 2002)

Lo anterior nos lleva a el “Bien pensar” que propone Morín, y que nos invita a concebir el trabajo como la expresión creativa del ser humano, como una manifestación propia que a su vez nos permita servir a otros. Un medio de autorrealización y expresión. Bajo estas premisas, una manera de vivir e ilustrar la ética laboral es muy simple, aunque para algunos tal vez difícil de llevar a cabo pues la única forma de ser impecables profesionalmente hablando es hacer de la conciencia ética un modus operandi, un compromiso con nosotros mismos, de acuerdo a Silva Camarena la ética se vincula estrechamente con el bien, y agrega que: “Vivir es elegir”, esto implica conciencia de lo que se hace, para qué y porqué se hace, entrega vocacional, respeto y honestidad intelectual, que no se sostiene con un título profesional, sino con la forma de ser.
¿Cómo hemos elegido hacer las cosas… bien o mal?

Ética e Investigación
Morín toca un punto particularmente sensible que cobra relevancia cuando se habla de Investigación científica, nos remite permanentemente a la Ética de la comprensión al plantear la triple misión del ser humano: como individuo, como ser social, y como parte de la especie humana.

En este ámbito la conciencia ética reclama atención aparte, se dice que el Investigador sea cualquiera su área de desarrollo, tiene un perfil que conjunta diversas características, una de ellas es ser consciente y comprometido con los procesos de investigación, especialmente con el manejo de información pues al ser las ideas la materia prima de las Investigaciones y proyectos científicos ocurren lamentables plagios, como nos explica Rojas Soriano la razón principal de esta disfunción es la falta de preparación de algunos investigadores. Y si esa es la razón ¿porqué no allegarse los conocimientos y destrezas necesarios para sentirse auténticamente preparados?

El trabajo de Rojas Soriano nos sensibiliza para no incurrir en manejos deshonestos de información, su defensa de los derechos intelectuales resulta pertinente para redimensionar los valores éticos entre la comunidad científica, sorprendentemente refiere que la disfunción ética ocurre incluso en los altos niveles intelectuales.

En este contexto la propuesta práctica urgente es sin duda predicar con el ejemplo: En la propia práctica de la investigación educativa se requiere compromiso con lo que se hace y con uno mismo, la congruencia es una característica que no se puede ocultar y mucho menos plagiar.

Es inherente al investigador ético desarrollar un auténtico juicio crítico para no perder de vista que cada paso que damos en el proceso de investigación tiene repercusiones positivas y negativas tanto en nosotros como en los grupos sociales que tocamos con nuestro trabajo, especialmente aquellos que tienen que ver con la educación. A este respecto es conveniente subrayar lo importante que es para una sociedad tener ciudadanos con un buen nivel educativo. Finalmente recordemos cultivar la humildad que nos permita reconocer los propios errores y limitaciones. ¿Cómo podríamos hacer investigación si creemos que lo sabemos todo?



Lista de referencias

· Morin E. “Los 7 Saberes Necesarios para la Educación del Futuro”. 1999. UNESCO. Paris, Fran.
· Rojas Soriano, Raúl, “Formación de investigadores educativos”, 1992. Edit. Plaza y Valdés, Mex.
· Silva C. J. M. “¿Qué es eso de ética profesional?”, 2001. UNAM. Mex. http://www.ejournal.unam.mx/rca/205/RCA20501.pdf